Life-Coaching in der Praxis - Wie Coaches umfassend beraten
von: Christoph Schmidt-Lellek, Ferdinand Buer
Vandenhoeck & Ruprecht Unipress, 2011
ISBN: 9783647403359
Sprache: Deutsch
300 Seiten, Download: 2624 KB
Format: PDF, auch als Online-Lesen
Cover | 1 | ||
Title Page | 4 | ||
Copyright | 5 | ||
Table of Contents | 6 | ||
Body | 12 | ||
Vorwort | 12 | ||
1 Einführung (Christoph Schmidt-Lellek und Ferdinand Buer) | 14 | ||
1.1 Die Verbindung der verschiedenen Lebensdimensionen im Life-Coaching | 14 | ||
1.2 Zusammenfassende Thesen zum Life-Coaching | 16 | ||
1.3 Die aktuelle Diskussion zum Konzept »Life-Coaching« | 19 | ||
1.4 Wissenssorten für die Beratung | 20 | ||
1.5 Struktur und Inhalt des Buches | 21 | ||
Teil I: Dimensionen der Life-Coachings | 26 | ||
2 Perspektiven des Lebensganzen. Die Lebensspanne und die Lebensbereiche im Life-Coaching (Christoph Schmidt-Lellek) | 28 | ||
2.1 Vorbemerkung | 28 | ||
2.2 Themen der »Länge« im Life-Coaching | 29 | ||
2.2.1 Identitätsarbeit als lebenslange Aufgabe | 29 | ||
2.2.2 Motivation und berufliche Laufbahn | 33 | ||
2.2.3 Entwicklungen in der Lebensspanne | 38 | ||
2.3 Themen der »Breite« imLife-Coaching | 41 | ||
2.3.1 Lebensbalance, Life Domain Balance | 42 | ||
2.3.2 Vier Tätigkeitsdimensionen als Modell für eine Lebensbalance | 46 | ||
3 Life-Coaching als Ort der Besinnung. Was Fach- und Führungskräfte dazu bewegen kann, gute Arbeit zu leisten (Ferdinand Buer) | 52 | ||
3.1 Was der Mensch macht, wenn er zur Arbeit geht: Ein Blick auf den ganzenMenschen | 53 | ||
3.2 Was gute Arbeit von Fach- und Führungskräften ist: Die Autonomie der Arbeitsgestaltung | 55 | ||
3.3 Was der Arbeit Orientierung gibt: Moralität als Haltung | 58 | ||
3.3.1 Was wir tun sollten | 58 | ||
3.3.2 Warum wir oft nicht tun, was wir tun wollen | 62 | ||
3.3.3 Exkurs: Die »strukturierte Verantwortungslosigkeit« so mancher Finanzberater zum Exempel | 64 | ||
3.3.4 Wie wir uns ethisch bilden könnten | 66 | ||
3.4 Was motiviert, gute Arbeit zu leisten: Das Glücksstreben alsMotivator | 70 | ||
3.4.1 Was wir unter »Glück« verstehen sollten | 70 | ||
3.4.2 Warum gerade gute professionelle Arbeit glücklich machen kann | 72 | ||
3.5 Wie gute Arbeit zu einem guten Leben beiträgt: Arbeit als Teil der Lebenskunst | 74 | ||
3.6 Worauf sich Life-Coaching ausrichten könnte: Besinnung zur Ermächtigung durch Ertüchtigung | 77 | ||
Teil II: Verfahren des Life-Coachings | 86 | ||
4 Integrierte persönliche Professionalität fördern. Ein transaktionsanalytisches Coaching-Verfahren (GüntherMohr) | 88 | ||
4.1 Vorbemerkung | 88 | ||
4.2 Menschenbild | 89 | ||
4.3 Persönlichkeit und Unterschiedlichkeit | 91 | ||
4.4 Beziehung und Kommunikation | 92 | ||
4.5 Kontext und Systembezug | 96 | ||
4.5.1 Bezugsrahmen | 96 | ||
4.5.2 Kontext Rolle | 98 | ||
4.5.3 Kontext System | 100 | ||
4.6 Entwicklung und Veränderung | 101 | ||
4.7 Professionsmethoden | 103 | ||
4.8 Resümee | 106 | ||
5 Dynamik balancieren. Ein themenzentriertes Coaching-Verfahren (Arnulf Greimel) | 110 | ||
5.1 Die Idee einer Gesellschaftstherapie als Gegengewicht zur menschlichen Destruktivität | 110 | ||
5.2 TZI als Methode lebendigen Lernens und effizienten Arbeitens in der Gruppe | 113 | ||
5.3 Dynamische Balance und Chairpersonship – TZI als gemeinsam gestalteter Entwicklungsprozess und als (Über-)Lebenskunst | 115 | ||
5.4 Das Potenzial der TZI für das Life-Coaching | 117 | ||
5.5 Die Kompetenz und die Kreativität der Gruppe mobilisieren – TZI im kollegialen Coaching | 118 | ||
5.6 Lebendige Dynamik für berufliche Entwicklungs-prozesse – TZI im Einzelcoaching (Fallbeispiel) | 121 | ||
6 Lebendig denken – Philosophie im Life-Coaching. Ein existenziell-phänomenologischer Zugang (Johannes Fischer) | 132 | ||
6.1 Denken als philosophisches Kerngeschäft | 132 | ||
6.2 Modernes Unbehagen als Anlass philosophischen Denkens | 133 | ||
6.3 Allgemeine Kriterien für philosophisches Denken im Life-Coaching | 136 | ||
6.4 Für das Life-Coaching relevante philosophische Gesichtspunkte | 137 | ||
6.4.1 Geeignete und nicht geeignete Ansätze | 137 | ||
6.4.2 Der existenziell-phänomenologische Ansatz . . | 138 | ||
6.4.3 Die Methode | 141 | ||
6.4.4 Denken und Sprechen | 143 | ||
6.4.5 Ambiguität | 145 | ||
6.4.6 Responsivität | 146 | ||
6.4.7 Grenzen | 147 | ||
6.5 Psychotherapie und spirituell-theologische Begleitung | 147 | ||
6.6 Übung | 149 | ||
6.7 Abschluss | 151 | ||
Teil III: Praxis des Life-Coachings | 154 | ||
7 Die tiefen Dimensionen der Krisen im beruflichen Leben aus der Perspektive von Gesundheitscoaching (Matthias Lauterbach und Heike Hoppe) | 156 | ||
7.1 Einführendes | 156 | ||
7.2 Die Perspektive des Gesundheitscoachings | 157 | ||
7.3 Stimmigkeit und Sinnhaftigkeit als Gesundheitsfaktoren | 159 | ||
7.4 Praxis des Gesundheitscoachings in Krisensituationen | 160 | ||
7.4.1 Wozu gesund bleiben? | 160 | ||
7.4.2 Achtsamkeit als Schlüsselkompetenz | 163 | ||
7.4.3 Freude, Glück, Erfüllung, Humor | 165 | ||
8 Der Umgang mit Lebensthemen im Life-Coaching (Heinrich Hagehülsmann und Ute Hagehülsmann) | 168 | ||
8.1 Vorbemerkung | 168 | ||
8.2 Fallbeispiel 1: Hans Henning W., Chefarzt einer Kinderklinik | 170 | ||
8.3 Fallbeispiel 2: Christa K., Personalreferentin | 174 | ||
8.4 Fallbeispiel 3: Doris J., Cheflektorin in einem kleinen Verlag | 177 | ||
8.5 Schlussbemerkung | 180 | ||
9 Leading by Meaning. Sinnerleben in Unternehmen (Anette Suzanne Fintz) | 182 | ||
9.1 Die Rede und Umsetzung von Sinn | 182 | ||
9.2 »Der Nächste bitte!«: Burnout bei Mitarbeitern in helfenden Berufen | 183 | ||
9.2.1 Bestandsaufnahme: Die müde Seele | 183 | ||
9.2.2 Schritte im Coaching | 185 | ||
9.2.3 Wider eine vermeintliche Sinn-Romantik | 188 | ||
9.3 »Bitte nicht stören!«: Streitkultur entwickeln und leben | 190 | ||
9.3.1 Die Kultur am Streit | 190 | ||
9.3.2 Schritte im Coaching | 191 | ||
9.4 Wer Leistung will, muss Sinn bieten: Sinnorientierung als anthropologische Konstante | 195 | ||
9.4.1 Sinn im Unterschied zum Bedürfnis | 196 | ||
9.4.2 Aus »Soft Skills« werden »Hard Facts« | 197 | ||
10 Spiritualität im Coaching (Björn Migge) | 200 | ||
10.1 Der weite und vage Begriff der Spiritualität | 200 | ||
10.2 Die Unterscheidung des »wahren« Glaubens von seinen Auswirkungen für das Individuum | 201 | ||
10.3 Esoterik oder Religionspsychologie als Orientierungshilfe in »spirituellen Fragen« des Coachings? | 202 | ||
10.4 Ist Spiritualität eine Eigenschaft des Gefühls oder des »Herzens« oder des Verstandes? | 203 | ||
10.5 Was ist der beste Weg: Diskursives Denken oder empfangendes Schauen? | 204 | ||
10.6 Spiritualität als eine Schule der Muße undMühelosigkeit? | 205 | ||
10.7 Maßstab des Handelns: Der weltumspannende heilige Konsumismus, unsere Masken oder das Heilige? | 207 | ||
10.8 Spiritualität, die gut tut oder die einengt und schadet? | 208 | ||
10.9 Spiritualität und Glaube im Coaching ins Gespräch bringen | 209 | ||
10.10 Spirituelle Praxis im Coaching erproben: Beispiel Gebet | 210 | ||
10.11 Fallvignetten: Spiritualität im Coaching | 212 | ||
10.12 Ist Coaching also eine kleine Seelsorge oder gar Gebetsschule? | 215 | ||
11 Die Arbeit mit Familienkonstellationen im Life-Coaching (Astrid Schreyögg) | 216 | ||
11.1 Einführung | 216 | ||
11.2 Die Familie als Sozialisationsagentur | 216 | ||
11.3 Grundzüge der Theorie der Familienkonstellationen | 219 | ||
11.3.1 Geschwisterkonstellationen | 220 | ||
11.3.2 Personenverluste | 222 | ||
11.3.3 Beziehungen | 223 | ||
11.4 Die Verwendbarkeit der Familienkonstellationstheorie für das Coaching | 225 | ||
11.4.1 Die Anwendung beim Konfliktcoaching | 225 | ||
11.4.2 Die Anwendung bei der Karriereberatung | 227 | ||
11.5 Vorsicht bei der Anwendung dieses Ansatzes | 228 | ||
12 Dual Career Couples – eine wichtige Konstellation im Life-Coaching (Astrid Schreyögg) | 230 | ||
12.1 »Dual Career Couples« – Begriff und empirische Befunde | 231 | ||
12.2 Die Vorteile von Doppelkarrierepaaren | 234 | ||
12.3 Die Themen von Dual Career Couples | 235 | ||
12.4 Besondere Problembereiche | 238 | ||
12.5 Lösungsstrategien für Dual Career Couples inOrganisationen | 242 | ||
12.6 Unterstützung von Dual Career Couples durch Coaching | 243 | ||
12.6.1 Die spezifische Art der Liebesbeziehung | 243 | ||
12.6.2 Die spezifische Balance von Geben und Nehmen | 245 | ||
12.6.3 Die Organisation des Privaten und der Umgang mit Zeit | 247 | ||
13 Life-Coaching von Wissenschaftler/-innen in der Praxis (Monika Klinkhammer) | 252 | ||
13.1 Einführung | 252 | ||
13.2 Spezifika und Herausforderungen in der Wissenschaftskarriere | 253 | ||
13.3 Fallbeispiel 1: »Life-Work-Balance« und Umgang mit »Wertekonflikten« | 257 | ||
13.4 Fallbeispiel 2: Karriereplanung – und wie die Frage nach dem Kinderwunsch die Karriereoptionen beeinflusst | 258 | ||
13.5 Fallbeispiel 3: Ambivalenzen in der Karriereplanung auf dem Weg zur Professur und wie daraus ein (vorübergehendes) »Promotionsverbot« wurde | 263 | ||
13.6 Schlussbemerkung | 269 | ||
14 Die Milieuperspektive im Coaching. Betrachtungen einer beruflichen Partnerschaft (Bernd Schmid) | 272 | ||
14.1 Die weite Perspektive | 272 | ||
14.2 Milieu | 275 | ||
14.3 Passungsprobleme und Lösungsrichtungen | 275 | ||
14.4 Nahaufnahme: Ein Life-Coaching in sechs Sitzungen über 14 Jahre | 276 | ||
14.5 Fragebogen: Milieubeheimatung und Milieumobilität | 284 | ||
15 Ich bin viele. Die Arbeit mit dem inneren Team im Life-Coaching bei Erschöpfungszuständen (Lisa Tomaschek-Habrina) | 288 | ||
15.1 Erschöpfung und Burnout | 288 | ||
15.2 Das Konzept des inneren Teams | 289 | ||
15.3 Fallbeispiel | 290 | ||
15.4 Die Rolle des Coachs | 295 | ||
15.5 Fazit | 297 | ||
Die Autorinnen und Autoren | 298 | ||
Back Cover | 306 |